演出曲目
1）碣石調.幽蘭............. 陳 雯
2）石上流泉................. 曾柏豪
3）漁樵問答................. 謝俊仁
4）流水........................ 蘇思棣
5）離騷........................ 袁中平
－ 中場 休息 －
6）一閃花燈墮.............. 謝俊仁
7）憶故人..................... 陸慧欣
8）遯世操..................... 陳建造
9）水仙操..................... 鍾兆燊
10）瀟湘水雲............... 蘇思棣
【碣石調.幽蘭 － 古逸叢書】 陳雯
唯一一首以文字譜保留下來的古琴曲，也是現存最古老的古琴譜，現藏於東京國立博物館。它最早出現的年代存疑，有說為孔子所作。清末金石家楊守敬在光緒六年至十年（1880年至1884年）前往日本訪得此譜的寶素堂寫本，經當時的駐日公使黎庶昌將其摹寫錄入《古逸叢書》，光緒十年出版後，此譜才傳回中國。《碣石調·幽蘭》的曲譜序言標題後面寫有「一名倚蘭」，故被認為即是《猗蘭操》。據蔡邕的《琴操·猗蘭操》:《猗蘭操》是孔子自衛返魯時，見到蘭花雜處於草叢中，嘆息蘭為王者香，如今卻與雜草為伍而不為人所貴，感嘆自己身老而不得志之慨。此外，序言中亦提到此曲梁末隱居九嶷山的會稽人丘明傳抄下來的。
此曲共分四段，通過描繪蘭花之品格表達了雖不被重用但並不頹喪的感情。1911年時，琴壇宗師楊宗稷為《碣石調·幽蘭》打譜，耗時三年乃成，他確定了此曲應該以正調定弦，並先後發表了《幽蘭古指法解》、《幽蘭減字譜》和《幽蘭五行譜》等相關研究。
【石上流泉】 曾柏豪
《石上流泉》取泉動石靜之意，音節古曠和暢，清實閑逸。下指時取音清實圓滿，吟猱音韻意含藏。剛柔相濟，方圓結合。《杏莊太音續譜》：「泉實而虛，石堅而空，清濁合之，自成宮商。昔人有采藥入山，忽聞琴聲者，穿松林出溪口，初微漸甚，行里許，見飛泉淙淙然石上流出，遂徘徊竟日不去，歸而象其音，乃為是曲。」
此曲為春秋伯牙所作，以寄情山水，結盟泉石為主題，通過泉與石表達出作者對自然山水的情懷以及對人生哲理的感悟。以石泉之一動一靜，衍方與圓、仁與智其相輔相成之理，道出大自然的智慧與山水之清音。《樂仙琴譜》：「此曲石上流泉名者，蓋取石靜似仁，泉動似智，動不憾靜，靜不礙動，動而不括故樂，靜而有常故壽。非深得仁智者，豈能知之。」
【漁潐問答 － 愔愔室琴譜】 謝俊仁
是曲初見於《杏莊太音續譜》(1560)。"漁樵" 皆代表隱逸之士；樂曲內有不少對答的樂句， "問答"
或指此樂曲結構之特色。此版本由蔡德允老師傳譜。
【流水 － 琴硯齋藏譜】 蘇思棣
林友仁老師傳授。譜本首見於《神奇秘譜》(1425)。現代多據張孔山所傳彈奏，唯是傳承先後，版本頗有分別。琴硯齋藏譜，畧近《天聞閣琴譜》前本。全曲充滿張力，寫山澗泉滴，匯作飛流激湍，終成成洋洋流水，遠奔萬里。
【離騷】 袁中平
此曲為晚唐陳康士根據屈原文學作品《離騷》而作。全曲風格深沉含蓄，層層曲折，直至豪放自若，表達了屈原勇於追求真理的精神。袁中平先生最初詳考各個版本後選以《西麓堂琴統》進行打譜，以文學作品《離騷》、司馬遷《史記》〈屈原列傳〉為體，歷時四年的細膩刻畫，重現一代君子的血肉之軀，揭露環境與個人的矛盾，面對涼薄的世道依然選擇抱持真性，向天探問與悲訴，並表達堅定不渝的崇高情操，及不為天地所累之慨。
【一閃燈花墮 】 謝俊仁
謝俊仁作曲(1988)
參考傳統古琴曲式和風格，輔以現代手法寫成，表達納蘭性德詞《尋芳草、蕭寺紀夢》思念亡妻之歎。詞的結尾是：「乍偎人，一閃燈花墮，卻對著琉璃火。」
【憶故人 － 愔愔室琴譜】 陸慧欣
清末作品，近代彭祉卿傳譜並刊於《今虞琴刊》。起曲用大段散板，如離愁之輕嘆，入拍後曲調委婉，盡訴憶念之深情。
【遯世操 －據《西麓堂琴統》打譜 】 陳建造
堯讓天下於許由，對曰：「鼹鼠飲河，不過腹滿。鷦鷯巢林，不過一枝，何以天下為？」遂隱箕山。繫瓢於樹，風吹有聲，猶庫其煩，而棄之作也。
【水仙操 － 愔愔室琴譜】 鍾兆燊
裴介卿傳譜。《樂府古題要解》：伯牙學鼓琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云，吾師方子春在東海中，能移人情。乃與伯牙至蓬萊山，留伯牙曰，吾將迎吾師。刺船而去，旬時不返。伯牙近望無人，但聞海上汨沒漰澌之聲；山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰，先生將移我情！乃援琴而歌之，曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。
【瀟湘水雲 －愔愔室琴譜】 蘇思棣
蔡德允老師傳授。南宋琴家郭楚望作品。《神奇祕譜》：「先生永嘉人，每欲望九嶷，為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也。然水雲之為曲，有悠揚自得之趣，扁舟五湖之志。」全曲是一幅波光蕩漾、雲影交織的山水圖。
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